摘錄，《我們都是食人族》

未啟蒙者並不單純僅代表被剝奪的狀態，只意謂無知、錯覺或其他的負面涵意；啟蒙者和未啟蒙者，有著正向的關係，這是兩個群體之間的互補，一者代表死者，另一者代表生者。甚至在儀式進行中，角色也經常互換，不斷反覆；因為相對而產生的觀點互換，就像鏡子與鏡子相對而立，無止盡地重複。(p32)〈被處決的耶誕老人〉

澳洲的原住民沒有生活在農業社會。但若可以這麼形容。我會認為他們都是隱喻意義上的農民：他們以複雜的慶典，祈求神靈保護野生植物，激勵它們生長和繁殖，遠離噪音和空氣的傷害。也許，就隱喻意義而言，應該參考神話中動物被馴化的最初意象，在世界各地皆有這類例子。神話中的主角總是有著不可思議的超自然能力，可以將野生動物囚禁在圍籬或洞穴內，一次只讓牠們出來一個，做為他所飼養動物的糧食，甚至將牠們全部拘留，引起飢荒。十幾ˋ十萬年前，馬格德林時期的獵人們，當牠們創作洞穴裡的壁畫時，在有限的空間裡集合了各種各樣的動物形象，或許就象徵意義而言，也是一種飼育。(p.69)〈僅存在一種發展模式嗎？〉

個人都誕生於許多他者之間，而每個生命都只有短暫的存在，這不就像微小的水花飛濺，或像是爆炸？人們在自己身體上裝飾著堅硬不朽的素材，不受歲月侵害，試圖克服穩定和不穩定之間的對立。以解剖學的角度而言，這份相對性變為軟、硬之間的對立，而人類學家的調查則證明，在沒有書寫的民族中，這是人類對身體最初的概念。(p.115)

出版資訊─

我們都是食人族(Nous sommes tous des cannibales)

史勞德‧李維─史陀著

廖慧瑛譯

行人文化實驗室